Ehlibeyt (as) Haber Ajansı ABNA – Din İlimleri Araştırmacısı: Hz. Ebu Talib’in (a.s) Arap edebiyatında çok özel bir yeri vardır ve bu alandaki boşluklardan birisi, edebiyatçılar nezdinde Ebu Talib’in (a.s) şiirinin konumunun araştırılmasıdır.
Uluslararası Peygamber Ekrem’in (s.a.a) Hamisi Hz. Ebu Talib (a.s) Konferansının Üçüncü Komisyonu “Şiir ve Edebiyat” komisyonu 9 Mart 2021 Salı günü İmam Humeyni (r.a) Yüksek Eğitim Kompleksi Şehid Sadr Toplantı Salonunda düzenledi.
Bu komisyon Ayetullah Muhammed Said Na’maî’nin başkanlığında Tahran Azad Üniversitesi İlmi Heyet Üyesi Dr. Bakır Gurbani Zerrin’in hakemliğinde ve Veliyyullah Ma’deni Pur’un sekreterliğinde gerçekleşti.
Ahmet Berariyan komisyonun başında “Arap Edebiyatında Ebu Talib’in (a.s) Lamiye Kasidesi’nin İstidlali” konulu yazdığı makalesine işaretle şu açıklamayı yaptı: Bu makalede Lamiye Kasidesi konusunda önemli Arapça kitaplarındaki istidlalleri bir araya getirdik ve Ebu Talib’in (a.s) şiirlerinin tamamı için bu tür çalışmaların yapılması gerekir.
Her ne kadar yaptığımız çalışma Lamiye Kasidesinin istidlallerinin özet şekilde bir araya getirilmesi olsa da sarf, nahiv, belagat ve lügat gibi dört alanı takip ettik. “Arap Edebiyatında Ebu Talib’in (a.s) Lamiye Kasidesi’nin İstidlali” adlı makale benim ve Sayın Seyit Muhammed Ali Haşimi’nin ortak çalışmasıdır. Bu makalenin yazılması için 150 saat vakit sarf edildi ve sarf edilen bu zamanın bir kısmını ön mütalaalara ayırdık ve Hz. Ebu Talib’in (a.s) divanı ve konuyla uygun başka makaleleri inceledik.
“Arap Edebiyatında Ebu Talib’in (a.s) Lamiye Kasidesi’nin İstidlali” adı altında yazığımız bu makale için el-Ayn, Esasü’l-Balaga ve Şerhu’n-Nazzam kitapları başta olmak üzere 50’den fazla kaynakları mütalaa ettik. Bu makalenin kaynakları konusunda zamanımız sınırlı değildi; seçkin yazarların seçkin kitaplarına yer verdik. Söz konusu bu makale 9 cüz ve 6680 kelimeden oluşmaktadır.
Bir rivayette İmam Sadık (a.s) şöyle buyurmuştur: “Ebu Talib’in şiirini okuyun ve çocuklarınıza öğretin.” Bu rivayet Ehlibeyt’in (a.s) nezdinde Hz. Ebu Talib’in (a.s) şiirinin konumunu gösterir ki bizim de bu konuyu ela almamızdaki hedeflerimizden birisi Hz. Ebu Talib’in (a.s) yüceltilmesi doğrultusunda bir adım atmaktı. Bu iş için ilmi ilgi ve alakamız da vardı, zira Hz. Ebu Talib’in (a.s) edebiyatçıların nezdinde özel bir yeri vardır.
Hz. Ebu Talib’in (a.s) ilmi boyutları üzerinde olması gerektiği gibi durulmamıştır ve edebiyatçıların nezdinde Hz. Ebu Talib’in (a.s) şiirinin konumunun araştırılması alanı, doldurulmamış bir alandır ve biz Hz. Ebu Talib’in (a.s) şiirinin konumunu açıklamak peşindeyiz.
Hz. Ebu Talib’in (a.s) şiirlerinin tanınmasının konumu, edebiyatçılar arasında ihmal edilmiştir. Hz. Ebu Talib’in (a.s) şiirinin edebi boyutları seçkin edebiyatçıların nezdinde kabul edilirliği var mıdır? sorusunun cevaplandırılması gerekir.
Ayetullah Na’mai bu komisyonun devamında Hz. Ebu Talib’in (a.s) mazlumiyetine işaret ederek şunları dile getirdi: Bu şahsiyet mazludur ve seçkin fertlerin çoğu Hz. Ebu Talib’in (a.s) edebi boyutlarını delillendirmemiştir, anacak onun edebi boyutları kendisini edebiyatçılara kabullendirecek kadar seçkindir ve Zemahşeri gibi seçkin edebiyatçılar Lamiye Kasidesine istidlal getirmek zorunda kalmıştır.
Bakır Gurban Zerrin de komisyonun devamında şu açıklamayı yaptı: Tarih, şecere ve rical kitaplarında Hz. Ebu Talib’in (a.s) şiirlerine istidlal getirilmiştir ve onun şiirlerine istidlal getirilmesi sadece edebiyat kitaplarıyla sınırlı olmamasının delili, onun edebiyattaki yüce konumu hasebiyledir. Çeşitli kitaplarda ve makalelerde Hz. Ebu Talib’in (a.s) şiirlerine istidlal getirilmesi zorunludur.
.........................
167
